Kisah kewafatan Rasulullah S.A.W

Berikut adalah butiran lanjut mengenai peristiwa kewafatan Baginda:

·         Sakit yang dialami: Baginda mengalami demam panas yang berlarutan sejak pulang dari Haji Wada'. Sebahagian riwayat menyatakan ia berkait dengan kesan racun yang dimakan ketika peristiwa Perang Khaibar.

·         Peristiwa Bersiwak: Saat melihat abang Saidatina Aisyah membawa kayu sugi (siwak), baginda memberi isyarat ingin bersiwak. Saidatina Aisyah melunakkan siwak tersebut, menjadikannya amalan terakhir Baginda sebelum wafat.

·         Ucapan Terakhir: Saidatina Aisyah mendengar Baginda membisikkan doa: "Ya Allah, ampunilah dosaku, rahmatilah aku dan pertemukanlah aku dengan ar-Rafiq al-A'la (sahabat yang paling tinggi - para malaikat dan Allah SWT)."

·         Reaksi Para Sahabat: Saidina Umar bin al-Khattab pada awalnya tidak percaya dan menafikan berita kewafatan itu. Namun, Saidina Abu Bakar al-Siddiq tampil mententeramkan keadaan dan membaca ayat suci al-Quran, mengesahkan bahawa Nabi Muhammad SAW telah wafat..

 

Peristiwa kewafatan Rasulullah SAW yang sangat menyedihkan umat islam itu berlaku pada hari Isnin selepas tergelincirnya matahari. Mengikut sesetengah riwayat, ada yang mengatakan pada akhir waktu dhuha, tanggal 12 Rabi‘ul Awwal tahun ke-11 Hijrah dalam usia 63 tahun. Malah, ada kalangan ulama yang berpandangan bahawa Baginda SAW wafat pada usia 63 tahun empat hari, dengan menambahkan bilangan empat hari. Di dalam Sahih al-Bukhari, tanda awal akan saat kematian Rasulullah itu disebutkan oleh Baginda ketika menyampaikan khutbah.

Menurut riwayat Abu Said al-Khudri, Rasulullah SAW dikatakan sedang menyampaikan khutbah lalu Baginda Nabi menyebutkan: "Sesungguhnya Allah telah memberi pilihan kepada seorang hamba sama ada untuk memilih dunia atau memilih berada disisi-Nya. Lalu hamba itu memilih untuk berada di sisi Allah."

 

(Hadis Riwayat al-Bukhari)..

 

Sebaik mendengar ucapan ini, Abu Bakar tiba-tiba menangis. Abu Said al-Khudri yang meriwayatkan hadis ini tertanya-tanya, apa yang menyebabkan Abu Bakar menangis. Setelah beberapa ketika barulah mereka faham bahawa perkataan 'hamba' yang disebutkan Rasulullah SAW itu adalah mengenai dirinya sendiri. Iaitu Rasulullah sudah memilih untuk berada di sisi Allah… Ini adalah detik awal, tanda-tanda kedatangan saat kewafatan Rasulullah SAW. Sebahagian riwayat menunjukkan bahawa Rasulullah SAW mula menerima kesan racun Yahudi Khaibar yang dikatakan menjadi punca kewafatan Rasulullah.

 

Menurut riwayat al-Bukhari, Rasulullah SAW mengadu kepada Aisyah bahawa kesan racun yang dikenakan kepada Baginda sudah mula memberikan kesakitan. Sabda Rasulullah SAW: "Wahai 'Aisyah, aku masih merasakan kesan dari makanan yang sudah aku makan pada saat di Khaibar. Inilah saatnya terputusnya nafasku disebabkan oleh racun itu."

(Hadis Riwayat al-Bukhari)

Untuk pengetahuan semua, setelah berlakunya kemenangan Khaibar, seorang perempuan Yahudi bernama Zainab binti al-Harith sudah memberikan daging kambing yang beracun kepada Rasulullah SAW. Rasulullah sempat meluahkan daging itu setelah dimaklumkan berkenaan racun tersebut. Namun seorang sahabat bernama Bisyr bin al-Barra tidak mengetahui mengenai perkara itu dan meninggal serta-merta selepas memakan daging itu. Rasulullah SAW memanggil perempuan Yahudi itu dan bertanya mengapa dia melakukan sedemikian. Perempuan Yahudi itu menjawab bahawa tujuan dia melakukan sedemikian adalah kerana ingin menguji Rasulullah

 

Malah, pada hakikatnya, bukan racun itu sahaja menjadi punca kewafatan Rasulullah. Menurut al-Imam Ibn Abd al-Barr, Rasulullah S.A.W sudah mula merasa sakit di rumah isterinya Saidatina Maimunah. Setelah itu Rasulullah mula mengadu sakit dan demam. Ini terjadi di rumah Saidatina Aisyah.

 

Riwayat-riwayat ini menunjukkan bahawa tanda sakit Rasulullah berlaku dari pelbagai keadaan. Bukan sekadar kambing beracun itu sahaja.

Kesakitan sakaratul maut

Bukan sekadar demam dan pening kepala, Saidatina Aisyah turut menceritakan perihal sakratul maut yang dihadapi Rasulullah SAW. Kata Aisyah: "Bahawa di hadapan Rasulullah (ketika saat kewafatan Baginda) terdapat sebuah bekas berisi air. Baginda memasukkan kedua-dua tangannya ke dalam air dan mengusap-usapkannya ke wajah, dan berkata, "Laa ilaaha illallaah, sesungguhnya kematian itu diiringi sakarat."

Sakaratul maut dari aspek bahasa adalah gabungan dari dua perkataan iaitu sakarat yang membawa maksud kemabukan atau hilang sedar akibat kesakitan yang amat. Manakala perkataan maut membawa erti kematian.

Rasulullah sendiri melalui peristiwa ini sehingga pengsan membayangkan betapa dahsyat saat sakaratul maut ini. Peristiwa kewafatan Rasulullah diriwayatkan beberapa sarjana hadis. Ia menggambarkan beberapa peristiwa dan kesakitan dilalui Baginda sebagai manusia sebelum saat kewafatan Baginda

Penerimaan berita kewafatan Rasulullah oleh Para Sahabat:

Abu Bakar al-Siddiq RA yang mendapat berita kewafatan Rasulullah SAW, dengan segera bergegas datang. Setibanya di masjid, beliau tidak mempedulikan sikap ‘Umar bin al-Khattab RA yang mengancam dengan keras dan menafikan kewafatan Rasulullah SAW.

Lantas, Abu Bakar RA masuk ke dalam rumah Rasulullah SAW dan terus menarik selimut yang menutupi muka dan kepala Baginda. Beliau menatap dengan penuh kesedihan, lalu mengucup wajah yang mulia itu.

Lantas, Abu Bakar RA berkata:

بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، أَمَّا الْمَوْتَةُ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْكَ فَقَدْ ذُقْتهَا، ثُمَّ لَنْ تُصِيبَكَ بَعْدَهَا مَوْتَةٌ أَبَدًا.

“Demi sesungguhnya aku kasihkanmu lebih daripada kasihku kepada ayah dan ibuku. Inilah kematian pertama yang Allah SWT wajibkan kepadamu yang kamu rasai. Kemudian selepas ini, kamu tidak akan merasai mati lagi untuk selama-lamanya.”

Kain selimut diangkat semula untuk menutupi wajah kekasih Allah SWT yang mulia itu. Kemudian, beliau terus keluar dan menuju ke masjid.

 

‘Umar RA terus mengucapkan dengan tegas bahawa Rasulullah SAW tidak wafat dan akan bertindak terhadap sesiapa yang mengatakan bahawa Baginda telah wafat.

 

Maka, Abu Bakar RA berkata:

 

عَلَى رِسْلِكَ يَا عُمَرُ، أَنْصِتْ!

 

“Berhenti! Wahai ‘Umar, diamlah kamu!”

 

Umar RA enggan mematuhi perintah tersebut. Abu Bakar RA terus berpaling kepada orang ramai dan menyampaikan ucapannya yang masyhur:

 

أَيُّهَا النَّاسُ، إنَّهُ ‌مَنْ ‌كَانَ ‌يَعْبُدُ ‌مُحَمَّدًا ‌فَإِنَّ ‌مُحَمَّدًا ‌قَدْ ‌مَاتَ، وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ. قَالَ: ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ:

 

“Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya sesiapa yang menyembah Muhammad, sebenarnya Muhammad sudah mati; dan sesiapa yang menyembah Allah, sebenarnya Allah itu Maha Hidup tidak mati sekali-kali (seterusnya menyebutkan firman Allah SWT):

 

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ١٤٤

“Tiadalah Muhammad itu melainkannya seorang Rasul. Sesungguhnya telah berlalu rasul-rasul sebelumnya. Adakah sekiranya Muhammad mati atau dirinya dibunuh, (patutkah) kalian berpaling tadah dengan menyelewengkan agamanya? Dan sesiapa yang berpaling tadah dengan menyelewengkan agamanya, maka dia tidak mendatangkan apa-apa mudarat terhadap Allah sedikit pun. Dan (sebaliknya) Allah akan memberikan balasan pahala kepada orang-orang yang bersyukur (akan ni‘mat Islam yang tiada bandingannya itu).” (Surah Ali ‘Imran: 144) [Ibn Hisham, Sirah Nabawiyyah, jld. 2, ms. 656]

Setelah mendengar ucapan itu, mereka semua tercengang dan Umar RA jatuh terduduk kesedihan kerana kakinya sudah tidak dapat menanggung lagi jasadnya. Seolah-olah ayat yang dibacakan oleh Abu Bakar RA itu baharu sahaja diwahyukan.

Demikianlah kecintaan para sahabat terhadap Rasulullah SAW yang tiada tolok bandingnya. Begitu juga kecintaan Rasulullah SAW terhadap orang-orang yang beriman. Namun, Baginda tetap memilih kepada yang lebih dicintai, iaitu bertemu dengan Allah SWT di alam akhirat.

Rasulullah SAW wafat pada 12 Rabiul Awal tahun ke- 11 Hijrah (8 Jun 632 Masihi) di pangkuan isteri tercinta, Saidatina Aisyah RA di Madinah. Detik-detik akhir baginda diwarnai dengan peristiwa bersiwak, dan lafaz terakhir baginda adalah kalimah tauhid, sebelum diangkat ke rahmatullah pada usia 63 tahun...

Menggapai Redha Allah dalam ujian kehidupan…

 

Terkadang, jika seseorang mengalami musibah bertubi-tubi dari bermacam-macam bentuk ujian, seperti terkena penyakit, masalah rumah tangga, keadaan ekonomi keluarga yang kian merosot, harta benda yang musnah kerana bencana alam, kehilangan orang tersayang dan pekerjaan dan macam-macam bentuk ujian lagi, musibah ini menjadikan, hati dan dirinya lemah dan sedih, tertekan dan dada terasa sesak.

Kita harus sedar pada hakikatnya, kita hanyalah seorang hamba Allah, kadangkala kita memang merasa bahawa musibah itu bertubi-tubi dan tak pernah berakhir. Bila kita berbicara soal penyakit, di bahagian mana kita yang sakit? Apakah seluruh tubuh kita yang sakit? Tetapi seolah-olahnya, hati merasakan bahawa seluruh tubuh kita yang sakit, sedangkan sebenarnya, masih banyak nikmat lain, yang Allah S.W.T berikan kepada kita.

Maka bagaimana untuk mengubati hati kita ini?

1) Ketahuilah bahawa musibah itu penghapus dosa. 

Manusia sering alpa, leka dan lalai. Manusia juga sering terperangkap dalam dosa-dosa dan kemungkaran yang dilakukannya sendiri. Manusia selalu terjerat dengan bisikan nafsu dan syaitan. Lupa diri. Sehingga dikejutkan oleh sentuhan musibah dari Allah S.W.T, untuk manusia tersedar, ingat dan kembali kepada Allah S.W.T dan agar sentiasa dalam rahmat-Nya.

Daripada Abu Sa’id Al Khudri dan Abu Hurairah R.A, daripada Nabi S.A.W bersabda yang bermaksud: 

“Tidaklah seorang Muslim yang ditimpa suatu penyakit dan keletihan, kegusaran dan kesedihan, gangguan dan kesusahan, bahkan duri yang melukainya melainkan Allah S.W.T akan menghapus kesalahan-kesalahannya.”

(Hadis Riwayat al-Bukhari)

Maka, kita hendaklah redha dan bersabar, apabila diuji dengan musibah. Kita hendaklah yakin bahawa semua itu adalah penghapus dosa-dosa yang telah kita lakukan saban waktu. Janganlah merungut, mengeluh dan tidak berpuas hati dengan ujian Allah S.W.T itu, sehingga ada di antara kita yang menuding jari menyalahkan antara satu sama lain malah ada yang menyalahkan Allah S.W.T.

2) Kita mengingat keadaan orang-orang yang lebih parah musibahnya. 

Jadi, kalau kita ingat akan nikmat Allah S.W.T kepada kita, kita mesti bersyukur dan tidak menjadi jadi orang-orang yang tidak sabar, yang melupai nikmat Allah S.W.T ketika ditimpa musibah.

Urwah bin Zubir, ketika kakinya dipotong dan ketika anaknya meninggal, yang paling tua yang menjadi harapannya, lalu, Urwah berkata sebelum ditanya, “Janganlah kalian risaukan apa yang kalian lihat. Allah S.W.T telah memberiku empat orang anak dan Dia berkehendak mengambil satu. Maka masih meninggalkan aku tiga anak yang lain. Alhamdulillah. Aku dikurniakan empat kekuatan lalu hanya diambil satu, maka masih tertinggal tiga. Alhamdulillah. Dia mengambil sedikit dariku dan masih banyak yang ditinggalkan-Nya untukku. Bila Dia menguji kesihatanku yang Dia kurniakan, tetapi masih banyak yang lain yang ditinggalkan.”

Hal ini masih menghiburkan hati Urwah dan dia masih bersyukur kepada Allah S.W.T.

Firman Allah S.W.T bermaksud:

“Allah tidak memberatkan seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya. Ia mendapat pahala kebaikan yang diusahakannya dan ia juga menanggung dosa kejahatan yang diusahakannya. (Mereka berdoa dengan berkata): “Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau mengira kami salah jika kami lupa atau kami tersalah. Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau bebankan kepada kami bebanan yang berat sebagaimana yang Engkau bebankan kepada orang terdahulu daripada kami. Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang kami tidak terdaya memikulnya. Maafkanlah kesalahan kami dan ampunkanlah dosa kami serta berilah rahmat kepada kami. Engkaulah Penolong kami, oleh itu tolonglah kami untuk mencapai kemenangan terhadap kaum yang kafir.”

(Surah Al-Baqarah: 286)

3) Menerima musibah dengan hati yang redha.

Ya, katakan sahaja bahawa ini sudah menjadi takdir Allah S.W.T:

“Tidak ada sesuatu kesusahan (atau bala bencana) yang ditimpakan di bumi, dan tidak juga yang menimpa diri kamu, melainkan telah sedia ada di dalam Kitab (pengetahuan Kami) sebelum Kami menjadikannya; sesungguhnya mengadakan yang demikian itu adalah mudah bagi Allah.”

(Surah Hadid: 22)

Jadi kita menerima dan berdamai dengan apa sahaja takdir yang kita hadapi kerana Allah S.W.T  akan berbuat apa yang Dia kehendaki.

Perkataan ‘Seandainya…’ membuka pintu syaitan, Ibnu Mas’ud R.A berkata; “Sungguh aku menggigit bara api hingga dingin lebih aku sukai daripada aku berkata kepada suatu perkara yang telah ditetapkan oleh Allah S.W.T: “Seandainya tidak terjadi…”” (Az-Zuhd, Abu Dawud halaman 128)

Sabda Rasulullah S.A.W yang bermaksud, 

“Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah daripada mukmin yang lemah; dan pada keduanya ada kebaikan. Bersungguh-sungguhlah untuk mendapatkan apa yang bermanfaat bagimu dan mintalah pertolongan kepada Allah (dalam segala urusanmu) serta janganlah sekali-kali engkau merasa lemah. Apabila engkau tertimpa musibah, janganlah engkau berkata, “Seandainya aku berbuat demikian, tentu tidak akan begini dan begitu”. Tetapi katakanlah, “Qadarullah wa ma sya-a fa’al (hal ini telah ditakdirkan Allah dan Allah berbuat apa saja yang dikehendaki-Nya). Kerana ucapan ‘seandainya’ akan membuka pintu perbuatan syaitan.”

(Hadis Riwayat Muslim)

Dan bacalah doa di bawah ini di waktu pagi dan petang, untuk menguatkan hati kita. Yakinlah dengan maksudnya, sehingga apa sahaja yang Allah S.W.T takdirkan, kita terima. Dan yakinlah, Allah S.W.T akan lebih cinta dan redha kepada kita:

رَضِيْتُ بِاللهِ رَبًّا، وَبِالإِسْلَامِ دِيْنًا، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا وَرَسُوْلًا

“Kami redha Engkau sebagai Tuhanku. Islam sebagai agamaku dan Nabi Muhammad S.A.W sebagai Nabi dan Rasulku.”

(Hadis Riwayat Ahmad)

Jangan sekadar baca, tetapi baca dengan sepenuh rasa. Kita redha bahawa Allah S.W.T, Tuhan kita, yang mengatur semua urusan kita. Kita merancang dan Allah juga merancang, tetapi yang terbaiknya adalah perancangan Allah S.W.T. Kadang-kadang perancangan kita selaras dengan perancangan Allah S.W.T dan kadang-kadang tidak. Jadi, pada ketika tidak selaras, yang terucap dari lisan kita ‘رَضِيْتُ بِاللهِ رَبًّا 

Hamba redha ya Allah. Engkau Tuhan hamba. Engkau yang mengatur semua urusan hamba. Kata Nabi S.A.W, kalau seorang hamba membacanya setiap pagi dan petang, Allah wajib meredhainya:

“Seseorang hamba Allah yang Muslim mengistiqamahkan bacaan zikir setiap pagi dan petang sebanyak tiga kali, pasti akan mendapat keredhaan Allah sampai hari kiamat nanti.”

(Hadis Riwayat Al-Nasa’i)

4) Orang yang tidak redha dan marah-marah ketika diberikan ujian, tidak memberi apa-apa manfaat. Adakah dengan marah-marah, musibah yang menimpa, akan hilang atau kembali kepada kita? Tidak! Allah S.W.T juga menyeru golongan yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri supaya tidak berputus asa dengan rahmat dan pengampunan-Nya:

“Katakanlah (wahai Muhammad): “Wahai hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa daripada rahmat Allah kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa, sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani.”

(Surah al-Zumar: 53)

Setiap insan berpeluang memperbaiki diri dan kembali bangkit sebagaimana seorang pekerja berpeluang memperbaiki prestasi kerjanya untuk tahun yang mendatang. Lihatlah dari ayat di atas, betapa lembutnya Allah S.W.T memanggil hamba-hamba-Nya untuk Kembali kepada-Nya.

Untuk itu, sudah menjadi kewajipan kita sebagai hamba-Nya untuk sentiasa mengharapkan rahmat daripada Allah S.W.T dan tidak berkeluh-kesah apatah lagi menyalahkan takdir atas apa yang berlaku.

Jika kita memilih sebaliknya dan mempertikai takdir Allah maka ia dicela oleh Allah seperti dalam Hadis Qudsi: 

“Barangsiapa yang tidak redha terhadap qada’ Ku serta tidak sabar terhadap ujian Ku, maka carilah Tuhan lain selain Ku.”

(Hadis Riwayat Thabrani)

5) Memahami hakikat kehidupan dunia. 

Dunia ini memang negeri ujian. Kita tidak akan terlepas dari ujian. Setiap Muslim pasti merasai ujian dalam hidup. Mana mungkin orang beriman akan memperoleh pahala dan nikmat syurga tanpa sebarang ujian dan kesusahan. Cuma yang membezakan antara seorang Muslim dengan Muslim yang lain ialah bentuk ujian yang diterima. Mungkin bagi sesetengah orang yang melihat ujian yang menimpa orang lain, ia tidaklah satu ujian yang besar, namun hakikatnya orang yang melalui saat ujian tersebutlah yang lebih mengetahui:

“Patutkah manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan dengan hanya berkata: “Kami beriman, sedang mereka tidak diuji (dengan sesuatu cubaan)? Dan demi sesungguhnya, Kami telah menguji orang yang terdahulu daripada mereka, maka (dengan ujian yang demikian), nyata apa yang diketahui Allah mengenai orang yang sebenar-benarnya beriman, dan nyata pula apa yang diketahui-Nya mengenai orang yang berdusta.”

(Surah al-Ankabut:  2-3)

6) Mengetahui pahala yang besar buat orang yang sabar.

Firman Allah S.W.T yang bermaksud:

“Sesungguhnya orang-orang yang bersabar sahaja yang akan disempurnakan pahala untuk mereka dengan tidak terkira.”

[Surah al-Zumar : 10]

7) Yakin bersama ‘kesulitan ada kemudahan’.

Firman Allah S.W.T yang bermaksud:

“Oleh itu, maka (tetapkanlah kepercayaanmu) bahawa sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan,

“(Sekali lagi ditegaskan): Bahawa sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan.”

(Surah al-Insyirah: 5-6)

8) Minta pertolongan kepada Allah S.W.T, jangan mengadu dengan yang lain:

“Engkaulah sahaja (Ya Allah) Yang Kami sembah, dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon pertolongan.”

(Surah al-Fatihah: 5)

“Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan jalan sabar dan mengerjakan sembahyang; dan sesungguhnya sembahyang itu amatlah berat kecuali kepada orang-orang yang khusyuk.”

(Surah al-Baqarah: 45)

Ummu Salamah berkata, beliau pernah mendengar Rasulullah bersabda yang menganjurkan doa bagi mereka yang ditimpa musibah. Rasulullah menggunakan perkataan ‘musibah’ dalam doa itu yang bermaksud:

“Ya Allah, berilah ganjaran terhadap musibah yang menimpaku dan berilah ganti dengan yang lebih baik.”

(Hadis Riwayat Muslim)

Jangan lari, berhadapan dengan masalah, sandarkan pengharapan kepada Allah S.W.T dan Kembali kepada Allah S.W.T. Jangan merasa tidak dapat kebahagiaan bersama cara hidup Islam, kerana hakikatnya, kebahagiaan itu di hati kita bukan pada benda. Contohnya, Nabi S.A.W dan para Sahabat sendiri diusir dari Makkah dan berhijrah tanpa membawa apa-apa harta dan keluarga.

9) Kesabaran itu pada peringkat ujian  yang pertama.

Hakikat sabar yang sebenarnya adalah saat pertama kali seseorang mendapatkan musibah. Mereka mengatakan ‘Inna lillahiwa inna ilaihi rajiun’. Jadi jangan mengadu kepada makhluk. 

Firman Allah S.W.T yang bermaksud: 

“Dan janganlah kamu berputus asa daripada rahmat Allah, yang berputus asa daripada rahmat Allah hanyalah orang-orang kafir.”

(Surah Yusuf : 87)

Dari Sahabat Shuhaib bin Sinan, Rasulullah S.A.W bersabda yang bermaksud: 

“Sungguh mengagumkan urusan orang mukmin, sungguh semua urusannya baik baginya, yang demikian itu tidaklah dimiliki seorang pun kecuali hanya orang yang beriman. Jika mendapat kebaikan (kemudian) ia bersyukur, maka itu merupakan kebaikan baginya, dan jika keburukan menimpanya (kemudian) ia bersabar, maka itu merupakan kebaikan baginya.”

(Hadis Riwayat Muslim)

10) Jangan terburu-buru dan jangan berputus asa. 

Kemudahan itu akan datang. Sepanjang mana pun malam itu, ia akan pergi dan akan diganti dengan fajar yang terang bersinar. Itulah hakikatnya kehidupan.

Justeru, setiap Muslim hendaklah sentiasa bersikap tenang dan sabar dalam melakukan sesuatu perkara. Sikap ini amat diutamakan, kerana ianya akan mendatangkan fokus yang akhirnya akan menatijahkan sesuatu hasil yang baik dan sempurna. 

Sabda Rasulullah S.A.W yang bermaksud:

“Wahai manusia, hendaklah kamu bertenang, kerana sesungguhnya kebaikan bukan (diperoleh) dengan tergesa-gesa.”

(Hadis Riwayat Bukhari)

Berdoa dan mengadu kepada Allah S.W.T atas ketidakmampuan kita. Jadi jangan putus asa dan jangan tergesa-gesa untuk mendapatkan solusi daripada Allah. 

Nabi Yusuf A.S, 40 tahun kemudian baru berjumpa dengan ayahnya. Bersabar. Kejayaan bukan dengan waktu yang singkat.

Nabi Muhammad S.A.W, berhijrah ke Madinah. Bila baginda balik semula ke Mekah? Setelah 7 tahun, baru boleh datang semula ke Mekah, kampung halaman baginda dan baru boleh melihat Kaabah lagi. Kesimpulannya kita kena sabar dalam setiap ujian kehidupan.

Jadi jangan terburu-buru dan jangan tergesa-gesa. Yakin dengan janji Allah S.W.T yang bermaksud: ‘Bersama kesusahan itu, kemudahan!’ Kadang kala orang itu dibersihkan dahulu, benar-benar dibersihkan oleh Allah S.W.T dengan diberikan musibah, sehingga akhirnya dia layak untuk mendapat kedudukan yang tinggi di sisi Allah S.W.T. Kedudukan yang tidak boleh dicapai oleh amalan tetapi dengan keredhaan Allah S.W.T.

Kesimpulan

Memetik Hadis daripada Abu Hurairah R.A, Rasulullah S.A.W bersabda yang bermaksud:

 “Allah S.W.T berfirman: “Aku! Allah, menurut sangkaan hamba-Ku kepada-Ku. Jika dia menyangka baik kepada Aku, maka baginya kebaikan, sangka baiknya kepada Aku dan jika dia menyangka dengan sangkaan buruk kepada-Ku, maka baginya keburukan, sangkaan buruknya kepada-Ku.””

(Hadis Riwayat Ibnu Hibban)

Wallahua'lam... Allahumma solli 'ala saidina Muhammad :")

 

Ramadhan Madrasah Iman, Mendidik Ikhlas, Doa, dan meraih Syafaat

Ramadhan bukan sekadar bulan menahan lapar dan dahaga, namun merupakan madrasah besar yang mendidik keimanan seseorang hamba. Melalui puasa, seorang muslim dilatih untuk ikhlas dalam beribadah, mendekatkan diri kepada Allah dengan doa, serta menumbuhkan keyakinan akan hari akhirat, syafaat, dan ampunan-Nya. Inilah hikmah agung Ramadhan: iman yang tumbuh, hati yang bersih, dan harapan besar untuk keselamatan pada hari akhirat.

 

Rasulullah S.A.W memberikan khabar gembira kepada para sahabat beliau :

 

ِ«قَدْ جَاءَكُمْ شَهْرُ رَمَضَانَ، شَهْرٌ مُبَارَكٌ، افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، يُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَيُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ، وَتُغَلُّ فِيهِ الشَّيَاطِينُ، فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ»

 

“Telah datang kepada kalian bulan Ramadhan, bulan yang penuh keberkahan. Allah mewajibkan atas kalian untuk berpuasa di dalamnya. Pada bulan ini pintu-pintu syurga dibuka, pintu-pintu neraka ditutup, dan syaitan-syaitan dibelenggu. Di dalamnya terdapat satu malam yang lebih baik daripada seribu bulan. Sesiapa saja yang terhalang dari kebaikan malam itu, sungguh ia benar-benar terhalang dari kebaikan yang besar.”

(HR. An-Nasā’i)

Setelah Rasulullah S.A.W mengabarkan keagungan dan kemuliaan bulan Ramadhan iaitu dibukanya pintu syurga, ditutupnya pintu neraka, dan dibelenggunya syaitan-syaitan, maka pertanyaan penting bagi kita adalah apa hikmah yang seharusnya lahir dari ibadah puasa di bulan yang agung ini?

 

Di antara hikmah terpenting dari ibadah puasa adalah tentang keimanan.

1. Ramadhan mendidik Iman melalui keikhlasan

Salah satu impak terbesar dari ibadah puasa adalah tumbuhnya keikhlasan. Keikhlasan merupakan hikmah yang diraih seorang muslim dari ibadah puasanya. Hal ini kerana puasa adalah ibadah yang bersifat tersembunyi, hanya antara seorang hamba dengan Rabb-nya. Puasa mendidik seorang mukmin untuk mentauhidkan Allah dan mengikhlaskan seluruh amal hanya kepada-Nya semata-mata, tanpa menyekutukan-Nya dengan apa pun.

 

Allah S.W.T berfirman dalam hadits qudsi:

 

ِ«إِلَّا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، إِنَّهُ تَرَكَ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ مِنْ أَجْلِي»

 

“Semua amal anak Adam adalah untuknya, kecuali puasa. Sesungguhnya puasa itu adalah untuk-Ku dan Aku sendiri yang akan membalasnya. Ia meninggalkan syahwatnya, makanannya, dan minumannya kerana Aku.”

                                    (HR. al-Bukhari dan Muslim)

 

Ikhlas adalah memurnikan niat ibadah hanya untuk Allah, membersihkan amal dari keinginan dipuji manusia, serta menyelaraskan antara zahir dan batin tanpa mencari pengakuan selain dari-Nya.

 

Keikhlasan dibicarakan dalam hadis yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim, Rasulullah S.A.W bersabda tentang tujuh golongan yang akan mendapat naungan Allah pada hari kiamat, ketika tidak ada naungan selain naungan-Nya. Di antara mereka adalah :

 

ِوَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا، حَتَّىٰ لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ

 

“Seseorang yang bersedekah lalu menyembunyikannya, sampai-sampai tangan kirinya tidak mengetahui apa yang diberikan oleh tangan kanannya.”

 

Pada zaman mutakhir ini, sifat riya’ sering hadir dengan wajah yang halus dan terlihat “biasa”. Di antaranya :

• -  -           Beribadah lalu dipamerkan di media sosial, seperti menunjukkan sedekah, infak, atau kegiatan masjid agar mendapat pujian dan pengiktirafan.
• -        Mempamerkan ibadah dengan tujuan penceritaan, bukan untuk mengajak kebaikan, tetapi agar dianggap insan yang paling baik.
• -   . Merasa kecewa ketika amal tidak mendapat respon, like atau pujian, padahal seharusnya keredhaan Allah sahaja yang dicari.

Inilah bentuk riya’ di zaman digital: amal dilakukan, tetapi hati sibuk menunggu penilaian dan pengiktirafan manusia.

 

2. Ramadhan Menguatkan Iman dengan kedekatan kepada Allah S.W.T melalui Doa

Terdapat kaitan yang sangat kuat antara puasa dan doa. Hal ini terlihat dari penempatan ayat Allah:

 

ِ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾

 

“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku mengabulkan doa orang yang berdoa apabila ia berdoa kepada-Ku.”

                                         (Surah Al-Baqarah: 186)

 

Ayat ini terletak antara ayat-ayat tentang puasa, sebagai penegasan adanya hubungan erat antara puasa dan doa. Puasa merupakan keadaan yang sangat diharapkan terkabulnya doa. Dalil-dalil menunjukkan keutamaan berdoa saat berpuasa, dan seorang mukmin sangat diharapkan doanya dikabulkan apabila syarat-syaratnya dipenuhi dan penghalangnya tidak ada.

 

Dalam hadis disebutkan:

 

ِ«لِلصَّائِمِ عِنْدَ فِطْرِهِ دَعْوَةٌ لَا تُرَدُّ»

 

“Bagi orang yang berpuasa, ketika berbuka terdapat doa yang tidak akan ditolak.”

                                                (HR. al-Hakim)

Ibnul Qayyim rahimahullah berkata dalam kitab Ad-Daa’ wa Ad-Dawaa’ (hlm. 16-17) sebagai berikut.

 

ِوالدُّعَاءُ مِنْ أَنْفَعِ الأَدْوِيَّةِ وَهُوَ عَدُوُّ البَلَأِ يُدَافُعُهُ وَيُعَالِجُهُ وَيَمْنَعُ نُزُوْلَهُ وَيَرْفَعُهُ أَوْ يُخَفِّفُهُ إِذَا نَزَلَ وَهُوَ سِلاَحُ المُؤْمِنِ

 

Doa adalah salah satu ubat yang paling bermanfaat. Ia merupakan musuh bagi berbagai musibah: doa dapat menghadangnya, mengubatinya, mencegah turunnya musibah, serta mengangkat atau meringankannya ketika musibah itu telah terjadi. Kerana itu, doa adalah senjata seorang mukmin.

 

Itulah antara sebab doa itu disebut sebagai senjata orang mukmin. Hal ini sebagaimana diriwayatkan oleh Al-Hakim dalam kitab Shahih-nya, dari ‘Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu, bahwasanya suatu ketika Rasulullah S.A.W bersabda,

 

ِالدُّعَاءُ سِلاَحُ المُؤْمِنِ وَعِمَادُ الدِّيْنِ وَنُوْرُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ

 

“Doa adalah senjata kaum mukminin dan merupakan tiang agama, serta cahaya langit dan bumi.”

Keadaan seorang mukmin saat berpuasa sangat layak untuk dikabulkan doanya, kerana ia berada dalam kondisi dekat dengan Rabb-nya, akibat jiwanya yang tunduk, kelelahan, dan kelemahan dirinya di hadapan Allah.

 

3. Ramadhan Menanamkan Iman kepada Hari Akhirat melalui Syafaat

Puasa juga mengandung penetapan adanya syafaat pada hari kiamat. Puasa termasuk di antara amalan yang diberi kemampuan untuk memberi syafaat. Allah mengkhususkannya dengan syafaat kerana keagungan kedudukannya dan besarnya keutamaannya. Dengan izin Allah S.W.T, puasa menjadi pemberi syafaat bagi seorang mukmin pada hari Kiamat.

Dalam hadis disebutkan:

 

ِ«إِنَّ الصِّيَامَ وَالْقُرْآنَ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»

 

“Sesungguhnya puasa dan Al-Qur’an akan memberi syafaat bagi seorang hamba pada hari kiamat.”    

                                                        (HR. Ahmad)

 

Syafaat sendiri maknanya adalah thalabul khair lil ghairi, memohon kebaikan bukan untuk diri sendiri, tetapi untuk orang lain. Syafaat boleh terjadi dari amalan kita, dan juga kerana sayangnya Nabi Muhammad S.A.W terhadap kita.

 

Dari ‘Auf bin Malik Al-Asyja’i, Rasulullah S.A.W bersabda kepada para sahabatnya,

ِأتَدرونَ ما خَيَّرَني ربِّيَ اللَّيلةَ ؟ قُلنا : اللَّهُ ورسولُهُ أعلمُ ، قالَ : فإنَّهُ خَيَّرَني بينَ أن يدخلَ نصفُ أُمَّتي الجنَّةَ ، وبينَ الشَّفاعةِ ، فاختَرتُ الشَّفاعةَ ، قُلنا : يا رسولَ اللَّهِ ادعُ اللَّهَ أن يجعلَنا مِن أهْلِها ، قالَ : هيَ لِكُلِّ مُسلمٍ

 

“Apakah kalian tahu apa yang Rabbku tawarkan kepadaku malam ini?”

 

Kami menjawab, “Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.”

 

Beliau bersabda, “Sesungguhnya Rabbku memberiku pilihan antara masuknya setengah dari umatku ke dalam syurga, atau syafaat. Maka aku memilih syafaat.”

 

Kami berkata, “Wahai Rasulullah, mohonkanlah kepada Allah agar DIA menjadikan kami termasuk orang-orang yang mendapatkannya.”

 

Beliau bersabda, “Syafaat itu diperuntukkan bagi setiap muslim.”

   (HR. Ibnu Majah)

 

4. Ramadhan Mengukuhkan Iman terhadap ketinggian Allah S.W.T

Puasa juga mengandung penetapan sifat ‘uluw (ketinggian) bagi Allah, iaitu bahawa Allah Maha tinggi ke atas makhluk-Nya, dan sifat ini termasuk sifat dzatiyyah yang tidak terpisah dari-Nya. Diturunkannya Al-Qur’an dari Allah pada bulan puasa menjadi dalil bagi sifat ini, karena penurunan hanya terjadi dari tempat yang tinggi.

 

Di antara bukti kemuliaan ibadah puasa di sisi Allah adalah bahawa Allah menurunkan Al-Qur’an pada bulan ini dari atas tujuh lapis langit, untuk menjelaskan keutamaan dan kedudukannya. Allah S.W.T berfirman:

 

ِ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ﴾

 

“Bulan Ramadhan adalah bulan yang di dalamnya diturunkan Al-Qur’an.”

                                        (Surah Al-Baqarah: 185)

 

5. Ramadhan melatih Iman untuk mengharap keampunan Allah S.W.T

Ibadah puasa juga mengandungi penetapan sifat al-‘afwu (Maha Pemaaf) bagi Allah, sesuai dengan keagungan-Nya. Allah S.W.T mensyariatkan puasa agar sifat ini tampak pada hamba-hamba-Nya yang berpuasa, bahawa Dia memaafkan orang yang berbuat dosa dan melapangkan kesalahan orang yang khilaf.

 

Oleh kerana itu, dianjurkan untuk memperbanyak doa memohon ampunan dan maaf kepada Allah S.W.T pada malam Lailatul Qadar di bulan Ramadhan dengan doa:

 

ِ«اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي»

 

“Ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Pemaaf dan menyukai kemaafan, maka maafkanlah aku.”

                                                      (HR. at-Tirmidzi)

 

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata:

 

ِالْعَفْوُ مُتَضَمِّنٌ لِإِسْقَاطِ حَقِّهِ قِبَلِهِمْ وَمُسَامَحَتِهِمْ بِهِ، وَالْمَغْفِرَةُ مُتَضَمِّنَةٌ لِوِقَايَتِهِمْ شَرَّ ذُنُوبِهِمْ، وَإِقْبَالِهِ عَلَيْهِمْ، وَرِضَاهُ عَنْهُمْ؛ بِخِلَافِ الْعَفْوِ الْمُجَرَّدِ؛ فَإِنَّ الْعَافِيَ قَدْ يَعْفُو، وَلَا يُقْبِلُ عَلَى مَنْ عَفَا عَنْهُ، وَلَا يَرْضَى عَنْهُ.

 

‘Afwu mengandung makna menggugurkan hak-Nya atas mereka dan memaafkan mereka. Sedangkan maghfirah mengandung makna melindungi mereka dari akibat buruk dosa-dosa mereka, Allah mendekatkan perhatian-Nya kepada mereka, menerima mereka, dan redha kepada mereka. Berbeza dengan ‘afwu yang sekadar (murni) ‘afwu, kerana orang yang memaafkan bisa saja memaafkan, tetapi tidak mendekat kepada orang yang dimaafkannya, dan tidak redha kepadanya.

 

ِفَالْعَفْوُ تَرْكٌ مَحْضٌ، وَالْمَغْفِرَةُ إحْسَانٌ وَفَضْلٌ وَجُودٌ

 Maka, ‘afwu adalah sekadar meninggalkan tuntutan (murni melepaskan), sedangkan maghfirah adalah kebaikan, kurniaan, dan kemurahan.

                                (Majmū‘ al-Fatāwā, 14:140)

Maka, Ramadhan yang berkesan ialah Ramadhan yang membentuk jiwa yang lebih tenang, lisan yang lebih terpelihara dan hubungan yang lebih harmoni  kerana  inilah tanda puasa yang benar-benar hidup dalam diri… Allahumma solli ‘ala saidina Muhammad :”)