Salahuddin al-Ayyubi dan Pembebasan Baitulmaqdis:

Kisah Kemenangan yang Penuh Keinsafan

Bayangkan sebuah kota yang menjadi rebutan tiga agama besar. Kota itu ialah Baitulmaqdis — tempat yang penuh dengan sejarah, darah dan air mata. Selama 88 tahun, kota ini berada di bawah kekuasaan tentera Salib. 

Tetapi pada suatu hari di bulan September 1187, segala-galanya berubah. Seorang panglima Muslim bernama Salahuddin al-Ayyubi muncul di hadapan pintu kota itu dengan satu misi — membebaskannya.

Hattin (Hittin): Titik Permulaan Segalanya

Sebelum kita bercerita tentang pembebasan Baitulmaqdis, kita perlu faham apa yang berlaku di Hattin terlebih dahulu. 

Dalam sejarah peperangan antara Islam dan tentera Salib, Hattin merupakan satu titik yang tidak boleh dilupakan. Di sinilah tentera Salib kehilangan kekuatan utama mereka. Tentera Salib terbesar yang pernah dihimpun sejak penubuhan kerajaan mereka telah dimusnahkan sepenuhnya pada 4 Julai 1187.

Selepas Hattin, Salahuddin menjadi panglima yang tidak dapat ditandingi oleh mana-mana panglima tentera Salib. Beliau bukan lagi sekadar pemimpin Mesir atau Syria — beliau menjadi penguasa yang terkenal di dunia Islam. 

Selepas Hattin, tentera Salib di Baitulmaqdis tidak lagi mempunyai kekuatan yang boleh dibanggakan. Apabila Asqalan dan Gaza menyerah kepada Salahuddin pada September tahun yang sama, beliau membuat keputusan besar.

Salahuddin mengumpulkan semula tenteranya dari seluruh kawasan selatan Palestin — tentera yang telah beliau sebarkan selama beberapa tahun untuk menyatukan Syria. 

Kini tiba masanya untuk bergerak ke utara, menuju Baitulmaqdis. Dalam masa yang sama juga kota itu mula bersiap sedia untuk berdepan dengan panglima Muslim yang datang mencabar kekuatannya.

Strategi Salahuddin yang Bijak

Salahuddin bukan sekadar panglima yang berani — beliau seorang yang sangat bijak merancang. Strateginya untuk membebaskan Baitulmaqdis dibina atas beberapa langkah yang teliti.

Pertama, beliau membentuk satu barisan hadapan Islam yang bersatu — merangkumi Mesir, Syria dan sebahagian Iraq. Kemudian, beliau menyerang tentera Salib di tempat mereka sendiri dan memberikan pukulan yang dahsyat, seperti yang berlaku di Hatin.

Selepas itu, beliau bergerak ke bandar-bandar pesisir Syria untuk melemahkan tentera Salib dari segi material dan moral. Kenapa beliau tidak terus menuju ke Baitulmaqdis selepas Hattin? 

Kerana jika beliau menakluk Baitulmaqdis sebelum menguasai bandar-bandar pesisir, kedudukannya tidak akan stabil. Beliau tahu bahawa Barat akan menghantar tentera baru ke pelabuhan-pelabuhan Syria, dan pertempuran besar akan berlaku untuk merebut semula Baitulmaqdis.

Salahuddin juga tidak lupa tentang aspek “media” dalam strateginya. Sebelum bergerak ke Baitulmaqdis, beliau menghantar mesej ke seluruh pelosok dunia Islam untuk membangkitkan semangat jihad. 

Seruan ini berjaya — umat Islam bangkit dengan tekad untuk membersihkan tanah suci itu. Baitulmaqdis bukan sekadar kota biasa — ia kiblat pertama umat Islam, dan tempat berlakunya peristiwa Isra’ dan Mi’raj Nabi Muhammad S.A.W.

Selain itu, Salahuddin memanggil bala tentera Mesir untuk membantu dalam penguasaan bandar-bandar dan kubu selatan. Beliau bertemu dengan anaknya, al-Malik al-Aziz Uthman, di Asqalan — satu pertemuan yang menguatkan lagi semangatnya.

Pengepungan Baitulmaqdis

Pertempuran sebenarnya bermula sebelum tentera Islam sempat berkumpul sepenuhnya di sekeliling tembok kota. 

Satu pasukan awal yang dipimpin oleh Putera Jamal al-Din Shrawin bin Hasan al-Razi telah menghampiri tembok kota terlebih dahulu. Tentera Salib keluar untuk menyerang mereka, tetapi pasukan Islam berjaya mengalahkan mereka dan membunuh panglima mereka.

Salahuddin kemudian memutuskan untuk melancarkan serangan besar-besaran. Mesin peluru batu (manjaniq) ditembak tanpa henti. Hujan anak panah dilepaskan ke arah pertahanan kota. 

Pertahanan tentera Salib mula runtuh. Tentera Islam mara, melintasi parit di luar tembok, dan mula membuat lubang serta merobohkan tembok.

Pada satu ketika pada 29 September 1187, tentera Islam berjaya membuat “lubang besar” dalam tembok kota. Tentera Islam masuk dan mengibarkan bendera mereka. Walaupun tentera Salib berjaya memaksa mereka keluar semula, mereka sudah tahu bahawa pertahanan mereka sia-sia. Mereka berada di ambang kehancuran.

Kepanikan melanda penduduk kota. Orang ramai berpusu-pusu ke gereja untuk berdoa dan mengaku dosa. Mereka memukul diri sendiri dengan batu, memohon pertolongan dan rahmat dari Allah. 

Wanita-wanita memotong rambut anak-anak perempuan mereka, berharap dapat membangkitkan semangat lelaki untuk melindungi mereka daripada menjadi tawanan tentera Islam.

Kejatuhan Baitulmaqdis

Akhirnya, satu perjanjian dicapai antara Salahuddin dan Balian — komander pertahanan kota. Kota itu akan diserahkan mengikut syarat-syarat yang telah dipersetujui. Salahuddin memasuki kota itu pada hari Jumaat, 27 Rejab 583 Hijrah — malam yang sama dengan peristiwa Isra’ dan Mi’raj. 

Satu hari yang sungguh bersejarah. Bendera-bendera Islam dikibarkan di atas tembok kota suci itu. Pengepungan berlangsung selama 12 hari. Dengan kejatuhan Baitulmaqdis, kebanyakan bandar dan kubu yang masih dikuasai tentera Salib di Syria turut tumbang.

Salahuddin mengarahkan supaya seorang panglima ditempatkan di setiap pintu kota untuk menerima tebusan daripada tentera Salib yang keluar. Pada masa itu, terdapat 60,000 lelaki di dalam kota — termasuk penunggang kuda, askar berjalan kaki, serta wanita dan kanak-kanak yang mengikut mereka.

Ibn al-Athir mencatatkan bahawa jumlah itu tidak menghairankan kerana kota itu sangat besar. Orang ramai telah berkumpul dari Asqalan, Ramlah, Gaza dan kampung-kampung sekitar sehingga jalan-jalan dan gereja-gereja penuh sesak. Orang tidak boleh berjalan dengan mudah pada ketika itu

Memulihkan Semula Kota Suci

Selepas kedudukannya stabil di Baitulmaqdis, Salahuddin mengarahkan agar kota itu dikembalikan kepada keadaan asalnya sebelum pendudukan tentera Salib. 

Tentera Salib telah mengubah banyak tanda-tanda Islam di kota itu. Mereka meletakkan salib besar berlapis emas di atas kubah al-Sakhrah. Salahuddin mengarahkan agar salib itu diturunkan.

Knights Templar pula telah membina sebuah bangunan di barat Masjid al-Aqsa untuk kediaman mereka. Mereka juga memasukkan sebahagian masjid itu ke dalam bangunan mereka. 

Salahuddin mengarahkan agar bangunan-bangunan itu dikembalikan kepada keadaan asal. Beliau juga mengarahkan agar masjid dan kubah al-Sakhrah dibersihkan daripada kekotoran dan najis.

Beliau kemudian melantik seorang imam untuk Masjid al-Aqsa, membina mimbar, dan menghapuskan gambar-gambar yang diletakkan oleh tentera Salib di dalam masjid dan bangunan bersebelahan. 

Beliau juga mengembalikan penduduk Kristian tempatan Baitulmaqdis ke rumah mereka dan membenarkan mereka membeli harta benda yang ingin dijual oleh tentera Salib.

Kemurahan Hati yang Mengagumkan

Sejarah tidak mengenal penakluk yang lebih penyayang daripada orang Islam. Salahuddin menunaikan janjinya — sesiapa yang membayar tebusan dibenarkan keluar. 

Beliau meletakkan seorang panglima di setiap pintu untuk mencatat mereka yang keluar. Sesiapa yang membayar tebusan, dibenarkan keluar.

Tetapi walaupun tebusan yang dikenakan sangat rendah, ramai yang tidak mampu membayarnya. Selepas 40 hari, mereka menjadi tawanan di tangan orang Islam. 

Tiada seorang pun daripada orang kaya tentera Salib yang tampil untuk membayar tebusan bagi orang miskin. Patriarch Heraclius keluar dari Baitulmaqdis dengan khazanah peribadinya yang besar, tanpa mempedulikan orang lain.

Inilah yang menyebabkan kemarahan ramai. Ikatan kekeluargaan antara tentera Salib ketika itu memang lemah — mereka terdiri daripada pelbagai bangsa dan negara Eropah, serta askar upahan yang datang ke Timur untuk melepaskan diri daripada penindasan di Eropah.

Teladan Kemurahan Hati

Kemurahan hati Salahuddin akhirnya memaksa penulis Inggeris, Lane-Poole, untuk mengakui kehebatan beliau. Walaupun beliau mengkritik Patriarch, beliau berkata bahawa itu adalah peluang untuk raja Muslim mengajar orang Kristian erti toleransi.

Salahuddin dan panglima-panglima Muslim lain menunjukkan teladan yang luar biasa. Apabila beribu-beribu orang awam tentera Salib yang tidak mampu membayar tebusan menjadi tawanan, al-Malik al-Adil meminta saudaranya Salahuddin untuk memberinya seribu orang tawanan miskin untuk dibebaskan kerana Allah. Salahuddin bersetuju.

Perbuatan ini menyentuh hati Patriarch dan Balian. Mereka juga meminta perkara yang sama, dan Salahuddin memberikan apa yang mereka minta. 

Kemudian Salahuddin mengarahkan pengawalnya untuk mengumumkan di jalan-jalan Baitulmaqdis bahawa sesiapa yang tidak mampu membayar tebusan kerana usia tua akan dibebaskan. Mereka boleh keluar melalui pintu belakang kota dari matahari terbit hingga malam.

Apabila pengumuman itu dibuat, tentera Salib berpusu-pusu ke pintu itu dalam jumlah yang tidak terkira. 

Putera al-Birah meminta pembebasan kira-kira 500 orang Armenia, dan Putera Muzaffar al-Din Ali Kujuk meminta pembebasan kira-kira seribu orang Armenia. Salahuddin memenuhi semua permintaan ini.

Kasih Sayang terhadap Wanita dan Kanak-kanak

Kemurahan hati Salahuddin tidak terhad kepada tawanan lelaki sahaja. Beliau juga menunjukkan belas kasihan yang luar biasa terhadap wanita dan anak-anak perempuan tentera Salib yang suami dan bapa mereka terbunuh atau ditawan.

Wanita-wanita ini berkumpul di hadapan Salahuddin sambil menangis. Beliau bertanya tentang keadaan mereka dan apa yang mereka mahu. Mereka memohon belas kasihan. 

Salahuddin tersentuh dan membenarkan mereka yang suaminya masih hidup untuk mengenal pasti suami mereka, dan membebaskan mereka. Mereka dibenarkan pergi ke mana sahaja yang mereka mahu.

Bagi wanita dan anak perempuan yang suami dan bapa mereka telah meninggal dunia, Salahuddin mengarahkan agar mereka diberi bantuan kewangan dari perbendaharaan peribadinya — mencukupi untuk kehidupan mereka. Mereka diberi sehingga lidah mereka tidak putus-putus mendoakan beliau.

Kesan kepada Dunia Barat

Akhlak mulia Salahuddin telah memukau raja-raja dan panglima-panglima Barat. Orang Perancis sendiri mengatakan bahawa darah Salahuddin adalah darah Perancis. 

Orang Jerman, Inggeris dan Itali semuanya mencipta cerita-cerita hebat tentang akhlak Salahuddin, dan menceritakannya di kampung, bandar dan teater mereka.

Salahuddin benar-benar seorang lelaki Islam dalam erti kata yang sepenuhnya. Beliau mengikuti teladan Rasulullah S.A.W dalam kemaafan, kesabaran dan kemurahan hati.

Seorang sejarawan Eropah berkata tentang beliau: “Akan sentiasa diingati bahawa zaman yang berdarah dan kejam seperti itu tidak mampu merosakkan seorang manusia yang mempunyai kuasa besar — iaitu Salahuddin.”

Bukti terbesar penghargaan orang Barat terhadap kepahlawanan dan kemurahan hati Salahuddin ialah lawatan Maharaja Jerman Kaiser Wilhelm II ke kubur Salahuddin ketika melawat Syria pada tahun 1899. 

Maharaja itu menyampaikan ucapan yang memuji Salahuddin dan Maharani meletakkan kalungan bunga di atas makam pahlawan agung itu.

Kesimpulan

Kisah Salahuddin dan pembebasan Baitulmaqdis mengajar kita banyak perkara.

Pertama, kejayaan bukan sekadar tentang kekuatan tentera. Ia tentang strategi yang bijak, perancangan yang teliti, dan masa yang tepat. Salahuddin tidak terus menyerang Baitulmaqdis selepas Hatin — beliau memastikan kedudukannya kukuh terlebih dahulu.

Kedua, kemurahan hati dan belas kasihan adalah senjata yang lebih kuat daripada pedang. Salahuddin boleh sahaja membunuh semua tawanan, tetapi beliau memilih untuk menunjukkan belas kasihan. Ini bukan kelemahan — ini kekuatan sejati.

Ketiga, akhlak yang baik meninggalkan kesan yang lebih mendalam daripada kemenangan ketenteraan. Sehingga hari ini, nama Salahuddin disebut dengan penuh hormat bukan sahaja oleh orang Islam, tetapi juga oleh orang Barat. 

Beliau dikenang bukan kerana berapa ramai yang beliau bunuh, tetapi kerana betapa ramai yang beliau selamatkan.

Keempat, pemimpin yang baik adalah pemimpin yang mengutamakan rakyat. Salahuddin tidak hanya duduk di istana — beliau turun ke medan, memimpin tenteranya, dan menunjukkan teladan yang baik kepada semua orang.

Kisah Salahuddin adalah kisah tentang bagaimana iman, keberanian dan kemurahan hati boleh mengubah sejarah. Ia adalah kisah yang relevan bukan sahaja untuk umat Islam, tetapi untuk semua manusia yang percaya kepada keadilan dan kemanusiaan. Allahumma solli ‘ala saidina Muhammad :”)

Ahlak Yang Mulia - "Suri Tauladan Ummah"….

Ahlak merupakan perkataan Bahasa Arab yang bermaksud tingkahlaku, perangai atau keperibadian. 

Menurut Imam Al-Ghazali, ahlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa seseorang yang dengannya lahir sesuatu perbuatan atau tingkahlaku. Perbuatan dan tingkahlaku tersebut terjadi dengan spontan hasil dari pancaran rohani.

Islam datang untuk membetulkan keadaan ahlak manusia. Rasulullah S.A.W diutuskan untuk menyeru manusia untuk membuang sifat kemungkaran yang berpunca daripada nafsu jahat dan godaan syaitan dengan beralih kepada sifat dan ahlak yang terpuji dan mulia.

Sabda Rasulullah S.A.W bermaksud :

“Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan ahlak yang mulia”

 (Riwayat Imam Malik)

Islam datang untuk menyucikan hati-hati manusia, menanam benih-benih nur iman dan hidayah. Sebelum datangnya Islam, masyarakat hidup dalam keadaan porak peranda. 

Kekuatan fizikal dan kabilah menjadi asas kepada penguasaan terhadap kaum yang lain. Mereka hidup dalam kesesatan yang nyata sama dengan haiwan malah lebih teruk daripada haiwan ternakan. Ini berdasarkan firman Allah S.W.T :

Sesungguhnya Allah telah mengurniakan (rahmatNya) kepada orang-orang yang  beriman, setelah ia mengutuskan dalam kalangan mereka seorang Rasul dari bangsa mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah.........

(kandungan Al-Quran yang membuktikan keesaan Allah dan kekuasaanNya) dan membersihkan mereka dari kepercayaan yang sesat, serta mengajar mereka kitab Allah (Al-Quran)........

dan Hikmah (pengetahuan yang mendalam mengenai hukum-hukum Syariat, dan sesungguhnya mereka sebelum kedatangan Nabi Muhammad S.A.W itu adalah dalam kesesatan yang nyata.

 (Surah Ali-Imran : 164)

Dalam hubungan sosial, Islam meletakkan asas-asas yang kukuh dalam pergaulan hidup manusia seharian. Batasan pergaulan antara lelaki dan perempuan telah digariskan oleh Islam agar manusia tidak melakukan dosa dan melanggar hukum Allah S.W.T.

Pergaulan hidup yang dipengaruhi oleh budaya dan cara hidup yang bertentangan dengan islam akan menjerumuskan manusia ke dalam kancah masalah yang tidak dapat diselesaikan. 

Inilah sebabnya terjadi kepada generasi hari ini yang dipengaruhi oleh cara hidup barat yang liar yang tidak bersesuaian dengan ajaran islam. 

Gejala sosial seperti zina , bohisa, budaya lepak, anak luar nikah, dadah, arak, judi dan sebagainya adalah berpunca daripada sikap tidak menajdikan islam sebagai cara hidup serta tiada bimbingan menurut cara hidup islam.

Masyarakat Madinah yang diasaskan oleh baginda Rasulullah S.A.W menjadi contoh masyarakat yang tinggi dan mulia ahlaknya. 

Mereka hidup dalam lingkungan roh Islam dan menjadikan islam sebagai cara hidup yang syumul. Kehidupan mereka aman damai dan mendapat perlindungan Allah S.W.T. Tidak wujud perkara-perkara yang menyalahi peraturan islam. 

Sekiranya terdapat perkara yang mungkar terus ditegah dan dijatuhkan hukuman dengan tujuan mendapat keredhaan dan keampunan Allah S.W.T di akhirat kelak.

Firman Allah yang bermaksud :

Dan di antara mereka ada yang berdoa dengan berkata : “ Wahai Tuhan kami, berikanlah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami dari azab api neraka”    (Surah Al-Baqarah : 201)

Masyarakat yang hidup tanpa panduan ahlak Islam tidak memiliki nilai-nilai murni, tiada kesejahteraan hidup, tiada jaminan untuk mengecapi kebahagiaan, hidup dalam ketakutan, huru-hara, maksiat berleluasa dan kacau-bilau. 

Golongan kaya berkuasa, yang miskin dijadikan hamba abdi, yang kuat menindas yang lemah, yang berkuasa bebas melakukan kejahatan dan dibiarkan sebaliknya yang miskin jika melakukan mereka akan diseksa dan diberi balasan. 

Tidak ada panduan hidup yang hakiki dan setiap puak ada undang-undang tersendiri yang boleh dipinda mengikut hawa nafsu.

Islam mengatur hidup manusia dengan penuh bijaksana dan penuh keadilan, mengajar manusia nilai-nilai mulia dan mengharamkan penindasan, menyarankan hidup bersatu-padu, tolong-menolong dan mewujudkan masyarakat madani yang murni serta mendapat hidayah Allah S.W.T

Sabda Rasulullah S.A.W :

“Tidak sempurna iman seseorang kamu sehingga  ia mengasihi saudaranya sebagaimana ia kasih terhadap dirinya”

Firman Allah S.W.T dan hadis Rasulullah S.A.W di atas, dapat difahami bahawa umat islam itu bersaudara dan terdapat hak dan tanggungjwab sesama sendiri. 

Ini kerana islam inginkan umatnya beriman kepada Allah S.W.T yang berhak disembah. Ini dibuktikan oleh Rasulullah S.A.W yang berusaha menyampaikan cara hidup islam kepada manusia agar manusia tidak berada dalam kekufuran dan kejahilan. 

Apabila seseorang itu beriman kepada Allah S.W.T pasti dia tidak ingin melihat saudaranya yang lain teraba-raba dalam kesesatan.

Semoga kita semua dapat berahlak dengan ahlak yang baik dan sempurna. Janganlah kita terpesong dari garis panduan yang telah diberikan oleh ajaran islam .

"Kecantikan yang abadi terletak pada keelokan adab dan ketinggian ilmu seseorang , bukan terletak pada wajah dan pakaiannya"-Hamka...

Allahumma solli ‘ala saidina Muhammad :’)

Islam Agama Cinta Ilmu Pengetahuan..

Ilmu pengetahuan penting dalam kehidupan manusia. Nabi Muhammad S.A.W  banyak memperingatkan umat Islam akan hakikat ini menerusi banyak hadisnya. 

Antaranya ialah : “Menuntut ilmu itu wajib ke atas setiap umat Islam (lelaki dan perempuan)”.

“Sesiapa yang menuntut ilmu akan menjadi kafarah (penebus) segala dosa-dosa yang lalu.”

“Sesiapa yang berjalan di suatu jalan untuk menuntut ilmu pengetahuan, Allah S.W.T akan memudahkan baginya jalan ke syurga.”

“Sesiapa yang keluar untuk menuntut ilmu maka ia berjuang fisabilillah (pada jalan Allah) hingga kembali.”

Daripada hadis di atas, jelas bahawa Islam adalah agama yang cintakan ilmu pengetahuan. Islam dan ilmu tidak boleh dan tidak sepatutnya dipisahkan. Malah kepentingan ilmu ini dapat dikesan kepada penciptaan manusia pertama iaitu Nabi Adam A.S menerusi wahyu Allah S.W.T dalam Al-Quran yang bermaksud:

“Dan Dia telah mengajarkan Nabi Adam A.S, akan segala nama benda-benda dan gunanya, kemudian ditunjukkannya kepada malaikat lalu Dia berfirman:

 “Terangkanlah kepadaKu nama benda-benda ini semuanya, jika kamu golongan yang benar”. 

Malaikat itu menjawab: 

“Maha Suci Engkau (ya Allah)! Kami tidak mempunyai pengetahuan selain apa yang Engkau ajarkan kepada kami; sesungguhnya Engkau jugalah Yang Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana”. Allah S.W.T berfirman: 

“Wahai Adam! Terangkanlah nama benda-benda ini semua kepada mereka”. Maka selepas Nabi Adam menerangkan nama benda-benda itu kepada mereka, Allah berfirman: “Bukankah Aku telah katakan kepada kamu, bahawasanya Aku mengetahui segala rahsia langit dan bumi, dan Aku mengetahui apa yang kamu nyatakan dan apa yang kamu sembunyikan.”

Ulasan ahli tafsir mengenai firman Allah ini merumuskan bahawa ilmu pengetahuan itu memberikan kelebihan kepada manusia berbanding makhluk lain. Manusia dikurniakan akal fikiran, anugerah Allah yang tidak diberikan kepada makhluk lain.

Oleh itu, akal fikiran yang dianugerahkan Allah ini sewajarnya digunakan dengan sebaik-baiknya dengan mengisinya dengan ilmu pengetahuan berguna. Jika ini tidak dilakukan, maka akan sia-sia akal fikiran yang dimiliki manusia.

Dalam Al-Quran juga diperjelaskan bahawa martabat orang berilmu itu tinggi dan mereka mempunyai kelebihan berbanding orang tidak berilmu. 

Firman Allah maksudnya:“(Engkaukah yang lebih baik) atau orang yang taat mengerjakan ibadat pada waktu malam dengan sujud dan berdiri sambil takutkan (azab) hari akhirat serta mengharapkan rahmat Tuhannya?” Katakanlah lagi (kepadanya): “Adakah sama orang yang mengetahui dengan orang yang tidak mengetahui? Sesungguhnya orang yang dapat mengambil pelajaran dan peringatan hanyalah orang yang berakal sempurna.”

Seterusnya martabat dan kedudukan orang berilmu pengetahuan diperjelaskan lagi oleh Allah dalam satu lagi ayat Al-Quran, yang bermaksud:“Wahai orang yang beriman! Apabila diminta kepada kamu memberi lapang daripada tempat duduk kamu (untuk orang lain), maka lapangkanlah seboleh-bolehnya, supaya Allah melapangkan (serba-serbinya) untuk kamu. 

Dan apabila diminta kamu bangun, maka bangunlah, supaya Allah meninggikan darjat orang yang beriman di antara kamu, dan orang yang diberi ilmu pengetahuan agama (dari kalangan kamu) beberapa darjat. Dan (ingatlah) Allah Maha Mendalam Pengetahuan-Nya tentang apa yang kamu lakukan.”

Semestinya membicarakan ilmu pengetahuan, maka kita perlu memperkatakan cara atau kaedah untuk memperolehnya. Tidak dinafikan bahawa cara memperoleh ilmu paling berkesan adalah menerusi pembacaan. Wahyu pertama yang diturunkan sebagai watikah pelantikan Nabi Muhammad S.A.W sebagai Nabi dan Rasul terakhir dimulakan dengan perkataan iqra’.

Firman Allah bermaksud:“Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk). Dia menciptakan manusia dari sebuku darah beku. Bacalah, dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah. Yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan. Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.”Membaca adalah arahan ke atas umat Islam. 

Kalimah Iqra yang diterjemahkan kepada ‘bacalah’ adalah satu fi’il ‘amar (kata perintah). Kata perintah ini mengandungi seribu satu rahsia yang jika dikupas dapat membawa umat Islam ke arah kejayaan duniawi dan ukhrawi. 

Membaca juga sering dikiaskan sebagai kunci kepada ilmu pengetahuan. Hanya dengan membaca – bukan dengan mendengar, bercakap, meniru atau menghafal – seseorang itu dapat mendalami sesuatu ilmu pengetahuan.

Wahyu pertama yang disebut di atas itu signifikan kerana dua faktor. Pertama, wahyu pertama ini adalah bersifat saintifik kerana mengandungi maklumat proses kejadian manusia. Ini jelas satu maklumat saintifik yang diberikan oleh Allah kepada umat Islam apabila Nabi Muhammad S.A.W dilantik menjadi Rasul lebih 1,400 tahun lalu.

Allah S.W.T menyebut dengan jelas cara dan kaedah yang perlu diamalkan oleh manusia dalam proses menuntut dan mengembangkan ilmu pengetahuan.

Pertama, dengan membaca. Kita ketahui bahawa membaca adalah kunci kepada ilmu pengetahuan. Kedua, selepas memperoleh ilmu pengetahuan, kita perlu menyebarkannya menerusi penulisan. Inilah kaedah yang digunakan sejak dulu lagi untuk menyebar luas ilmu pengetahuan. Sebab itu karya ilmiah terdahulu yang selamat hingga hari ini kerana ia dipelihara dalam bentuk penulisan, bukannya percakapan.

Kerana itu juga hadis Rasulullah S.A.W dihimpunkan dalam bentuk tulisan supaya terpelihara daripada hilang dan tokok tambah mereka yang tidak bertanggungjawab. Apabila Al-Quran dihimpunkan dan kemudiannya dibukukan, maka usaha ini turut menjamin Al-Quran akan terus terpelihara kesuciannya hingga hari ini.

Kaedah membaca dan menulis adalah kaedah yang digunakan oleh ahli sains untuk membuat kajian. Justeru, pada pandangan penulis, dalam memperkatakan budaya Iqra’, sebenarnya membabitkan budaya membaca dan menulis. 

Kedua-dua ini perlu digandingkan dalam usaha mengembangkan ilmu pengetahuan. Seseorang yang suka membaca tetapi tidak rajin menulis tidak akan dapat meluahkan idea baru serta pandangan yang digarap hasil pembacaan dan pemikirannya. 

Jika dia hanya setakat meluahkan pandangannya dalam bentuk lisan tanpa ada rekod dalam bentuk penulisan, maka garapan pemikirannya tidak akan dapat disebar luas. Hanya orang yang hadir yang dapat mendengar luahan pemikiran orang ini. Malah jika orang yang hadir itu sekadar mendengar semata-mata tanpa mencatatkan (menulis) apa yang didengarnya itu, maka lambat laun ilmu yang disampaikan itu akan hilang.

Seseorang yang rajin menulis tanpa suka membaca pula mengundang masalah berbeza. Pendeknya, budaya membaca perlu disertakan dengan budaya menulis. Pada era serba canggih kini, sewajarnya tidak ada alasan bagi kita untuk tidak menuntut ilmu pengetahuan. 

Dalam Islam, ilmu agama sangat penting kerana ia merupakan asas utama untuk membezakan antara perkara yang benar (hak) dan yang salah (batil), serta penentu sah atau batalnya sesuatu ibadah. 

Menuntut ilmu agama bukan sekadar pilihan, malah merupakan satu kewajipan (fardhu) bagi setiap Muslim demi keselamatan di dunia dan akhirat. 

Berikut adalah kepentingan utama ilmu agama dalam kehidupan:

1. Memastikan ibadah diiterima dan sah. Ibadah yang dilakukan tanpa ilmu dianggap ikut-ikutan dan berisiko menjadi sia-sia. Ilmu agama membimbing kita memahami rukun, syarat, dan tata cara ibadah yang betul (seperti solat, puasa, dan zakat) mengikut syariat.  

Dalam kaedah Islam, ilmu mendahului amal. Benteng Akidah dan Pedoman Hidup 

Ilmu agama—khususnya ilmu tauhid atau usuluddin—menjadi asas tapak pegangan seorang Muslim. Tanpa asas agama yang kukuh, hati manusia mudah goyah menghadapi ujian dan senang tergelincir atau terpesong oleh fahaman yang salah. 

Ilmu ini bertindak sebagai cahaya petunjuk agar hidup sentiasa terarah. 

2. Allah mengangkat darjat orang yang berilmu. Allah S.W.T telah berjanji di dalam Al-Quran (Surah Al-Mujadalah: 11) untuk mengangkat darjat orang-orang yang beriman dan berilmu beberapa darjat. 

Di sisi Allah, nilai kemuliaan seseorang diukur melalui ketakwaan dan ilmunya, bukan semata-mata pada rupa paras atau kekayaan duniawi. Pelaburan Pahala yang Berterusan (Amalan Jariyah). Berbeza dengan harta dunia yang akan habis, ilmu agama yang bermanfaat termasuk dalam tiga amalan yang pahalanya tidak terputus walaupun selepas seseorang itu meninggal dunia, asalkan ilmu tersebut diamalkan dan diajarkan kepada orang lain. 

Membentuk Akhlak Mulia dan Ketenangan Jiwa. Pemahaman agama yang mendalam melahirkan kecerdasan spiritual. Ia mendidik jiwa menjadi lebih sabar, bersyukur, sentiasa bersangka baik dengan takdir Allah, serta melahirkan tingkah laku yang santun dan bertanggungjawab sesama manusia. 

3. Merintis jalan mudah ke syurga. Rasulullah S.A.W bersabda: "Sesiapa yang menempuh satu jalan untuk mencari ilmu, Allah akan memudahkan baginya jalan ke syurga." 

(Hadis Riwayat Muslim)

Secara keseluruhannya, ilmu agama memberikan manusia tujuan hidup yang jelas, iaitu untuk mengabdikan diri kepada Allah S.W.T demi mengecap kebahagiaan yang hakiki di dunia dan akhirat…..  Allahumma solli ‘ala saidina Muhammad :”)

Pedoman dari Nasihat Luqman Al-Hakim

Siapakah Luqman Al-Hakim?

Luqman Al-Hakim merupakan seorang hamba Allah yang soleh dan bertakwa. Beliau dikurniakan ilmu pengetahuan yang luas, kebijaksanaan, dan kefahaman agama yang sangat mendalam, serta hidup semasa era pemerintahan Nabi Daud A.S. Gelaran “Al-Hakim” diberikan disebabkan kata-kata penuh hikmah dan ketelitian dalam membuat keputusan.

Luqman Al-Hakim adalah seorang hamba Allah yang soleh dan dikurniakan keistimewaan berupa hikmah (kebijaksanaan yang mendalam). 

Namanya diabadikan di dalam Al-Quran melalui Surah Luqman. Majoriti ulama' bersepakat bahawa beliau bukanlah seorang nabi, melainkan seorang wali Allah atau lelaki soleh yang sangat bijaksana. 

Menurut riwayat ahli sejarah seperti Ibnu Abbas, Luqman berasal dari Habsyah (Ethiopia), seorang yang berkulit hitam, dan pernah menjadi hamba sahaya sebelum dibebaskan. Beliau dilaporkan hidup sezaman dengan Nabi Daud A.S. dan bekerja sebagai tukang kayu, pengembala, atau hakim. 

Luqman Al-Hakim sangat menitikberatkan aspek ketauhidan dan pembinaan sahsiah dalam mendidik anaknya. Sebanyak 14 wasiat didikan beliau diabadikan oleh Allah S.W.T dalam Surah Luqman bagi dijadikan contoh tarbiyah untuk para ibu bapa sepanjang zaman.

Wasiat 1 – 7: Akidah & Adab Ibu Bapa

1. Larangan Melakukan Syirik Kepada Allah S.W.T

…يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

“…Wahai anak kesayanganku, janganlah engkau mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain), sesungguhnya perbuatan syirik itu adalah satu kezaliman yang besar.” 

(Surah Luqman: 13). 

Menghindari syirik adalah asas utama keselamatan iman.

2. Mensyukuri Segala Nikmat Kurniaan Allah S.W.T

Allah S.W.T adalah satu-satunya pemberi rezeki tanpa batasan. Kita dituntut untuk mensyukuri pemberian-Nya dengan melazimkan zikir memuji keagungan-Nya.

3. Berbuat Baik dan Berterima Kasih Kepada Ibu Bapa

وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ… أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ…

“Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; ibunya telah mengandungnya dengan menanggung kelemahan demi kelemahan… bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua ibu bapamu…” 

(Surah Luqman: 14). 

Redha Allah terletak pada redha kedua ibu bapa.

4. Menolak Mungkar Ibu Bapa Tanpa Memutuskan Hubungan

وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي… فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا…

“Dan jika mereka berdua mendesakmu supaya engkau mempersekutukan dengan-Ku sesuatu… maka janganlah engkau taat kepada mereka; dan bergaulah dengan mereka di dunia dengan cara yang baik…” 

(Surah Luqman: 15).

5. Menuruti Jalan Hidup Orang yang Bertakwa

Mencontohi jejak langkah nabi, rasul, dan para wali yang teguh di atas jalan tauhid demi mencapai keredhaaan  Allah S.W.T.

6. Sentiasa Mengingati Kematian dan Hari Pembalasan

…ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

“…Kemudian kepada Akulah tempat kembali kamu semuanya, maka Aku akan menerangkan kepada kamu segala yang kamu telah kerjakan.” 

(Surah Luqman: 15).

7. Sedar Bahawa Allah Maha Mengetahui Setiap Amal

يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ… يَأْتِ بِهَا اللَّهُ…

“Wahai anak kesayanganku, sesungguhnya jika ada sesuatu perkara… seberat bijih sawi, serta ia tersembunyi di dalam batu… sudah tetap akan dibawa oleh Allah…” 

(Surah Luqman: 16).

Wasiat 8 – 14: Solat, Akhlak & Besederhana dalam kehidupan

8. Mendirikan Solat Sebagai Tiang Agama

يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ…

“Wahai anak kesayanganku, dirikanlah sembahyang…” 

(Surah Luqman: 17). 

Solat melatih disiplin roh dan fizikal seorang Muslim.

9. Melakukan Amar Makruf Nahi Mungkar

Menyeru masyarakat ke arah kebaikan dan mencegah sebarang kemungkaran mengikut kemampuan lisan, perbuatan, atau doa dalam hati.

10. Sabar dan Tabah Mengadapi Segala Musibah

…وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ

“…dan bersabarlah atas segala bala bencana yang menimpamu. Sesungguhnya yang demikian itu adalah dari perkara-perkara yang dikehendaki…” 

(Surah Luqman: 17).

11. Menghindari Sifat Sombong Terhadap Manusia

وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ…

“Dan janganlah engkau memalingkan mukamu (kerana memandang rendah) kepada manusia…” 

(Surah Luqman: 18). 

Sifat angkuh menjauhkan diri daripada rahmat Allah.

12. Larangan Berjalan Secara Angkuh Di Bumi

…وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ

“…dan janganlah engkau berjalan di bumi dengan berlagak sombong; sesungguhnya Allah tidak suka kepada tiap-tiap orang yang sombong takbur…” 

(Surah Luqman: 18).

13. Bersikap Sederhana (Umpama Musafir)

وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ…

“Dan sederhanakanlah langkahmu semasa berjalan…” 

(Surah Luqman: 19). 

Kehidupan di dunia hanyalah persinggahan sementara seorang musafir sebelum ke akhirat.

14. Merendahkan dan Melembutkan Suara

…وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ ۚ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ

“…juga rendahkanlah suaramu (semasa berkata-kata), sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keldai.” 

(Surah Luqman: 19). 

Bersuara dengan jeritan tanpa keperluan disifatkan buruk seperti himar.

Terdapat dua kisah dan pengajaran utama yang paling terkenal mengenai Luqman Al-Hakim:

1. Kisah Luqman, Anaknya, dan Seekor Keldai

Kisah ini merupakan contoh pengajaran terbaik tentang bagaimana manusia tidak akan pernah berhenti mengkritik urusan orang lain. 

Pada suatu hari, Luqman dan anak lelakinya ingin pergi ke pasar dengan membawa seekor keldai. Sepanjang perjalanan, mereka sengaja mengubah cara tunggangan untuk memberi pengajaran kepada anaknya tentang ragam manusia : 

Situasi 1: Anaknya menunggang keldai manakala Luqman berjalan kaki. Orang ramai mengata: "Anak yang kurang ajar, membiarkan bapanya yang tua berjalan kaki." 

Situasi 2: Luqman menunggang keldai manakala anaknya berjalan kaki. Orang ramai mengkritik: "Bapa yang zalim dan pentingkan diri, membiarkan anak kecilnya kepenatan berjalan."

Situasi 3: Kedua-duanya menunggang keldai bersama-sama. Orang ramai mengecam: "Sungguh zalim dua beranak ini, tidak kasihan melihat keldai yang kecil itu menanggung beban yang berat." 

Situasi 4: Kedua-duanya berjalan kaki dan memimpin keldai tersebut. Orang ramai mentertawakan mereka: "Alangkah bodohnya mereka, ada tunggangan tetapi dibiarkan kosong dan kedua-duanya memilih untuk berjalan kaki." 

Pengajaran daripada peristiwa tersebut : Luqman lalu menasihati anaknya bahawa kita tidak akan mampu memuaskan hati semua manusia. Oleh itu, usahlah mendengar kata-kata manusia dalam melakukan kebaikan, sebaliknya letakkanlah pergantungan dan penilaian hanya kepada Allah S.W.T. 

2. Nasihat Emas Luqman Al-Hakim kepada Puteranya

Di dalam Surah Luqman (ayat 13-19), Allah S.W.T merakamkan beberapa wasiat penting Luqman kepada anaknya yang menjadi teras pendidikan anak-anak dalam Islam: 

Jangan Syirik: Menjauhi perbuatan menyekutukan Allah kerana syirik adalah kezaliman yang sangat besar.

Berbakti kepada Ibu Bapa: Sentiasa menghormati, berterima kasih, dan berbuat baik kepada ibu bapa, terutamanya ibu yang telah mengandung dan menyusukan. Namun, jika mereka menyuruh berbuat syirik, tolaklah dengan cara yang baik.

Menyedari Pengawasan Allah: Setiap amalan manusia, sekecil biji sawi sekalipun, pasti akan diperlihatkan dan dibalas oleh Allah.

Tegakkan Solat & Nilai Murni: Mendirikan solat, mengajak kepada kebaikan (makruf), mencegah kemungkaran (munkar), dan sentiasa bersabar atas dugaan.

Jauhi Sifat Sombong: Jangan memalingkan muka daripada manusia kerana sombong dan jangan berjalan di bumi dengan angkuh

Kisah Luqman Al-Hakim dengan lidah dan hati  kambing.

Kisah Luqman Al-Hakim tentang lidah dan hati mengajar kita bahawa kedua-dua organ ini merupakan penentu utama kepada baik atau buruknya peribadi dan maruah seorang manusia. 

Kisah teladan yang penuh hikmah ini antara kisah masyhur yang membuktikan mengapa Luqman diangkat namanya di dalam Al-Quran. 

Berikut adalah kronologi kisah tersebut:

1. Permintaan Bahagian Kambing yang Paling Baik

Pada suatu hari, majikan Luqman menyuruh beliau menyembelih seekor kambing. Majikannya meminta beliau mengeluarkan dua bahagian daging yang paling baik, lazat, dan besar khasiatnya daripada kambing tersebut. 

Selesai menyembelih, Luqman membawa lidah dan hati kambing itu kepada majikannya. Majikannya menerima hidangan itu dengan gembira. 

2. Permintaan Bahagian Kambing yang Paling Buruk

Beberapa hari kemudian, majikannya sekali lagi menyuruh Luqman menyembelih seekor kambing yang lain. Namun kali ini, majikannya meminta perkara yang bertolak belakang: dua bahagian daging yang paling buruk, keji, dan menjijikkan. 

Tanpa teragak-agak, Luqman sekali lagi memotong dan membawa lidah dan hati kambing kepada tuannya. 

3. Kehairanan Sang Majikan & Jawapan Hikmah Luqman

Melihat bahagian yang sama dibawa untuk dua arahan yang berbeza, majikannya berasa sangat hairan lalu bertanya: 

"Wahai Luqman, apabila aku meminta daging yang paling baik, kamu membawa lidah dan hati. Apabila aku meminta daging yang paling buruk, kamu juga membawa lidah dan hati. Mengapa begitu?" 

Luqman Al-Hakim menjawab dengan penuh ketenangan dan kebijaksanaan:

"Sesungguhnya tiada sesuatu pun yang lebih baik daripada hati dan lidah apabila keduanya baik. Dan tidak ada sesuatu pun yang lebih buruk daripada hati dan lidah apabila keduanya buruk!" 

Pengajaran Utama daripada Kisah Ini

Kisah ringkas ini sarat dengan refleksi moral dan rohani tentang hubungan manusia sesama manusia serta penciptanya :

Kuasa Hati (Niat): 

-Dari hati yang bersih akan lahir niat yang lurus, keikhlasan, rasa rendah diri, dan kasih sayang. Sebaliknya, hati yang rosak akan melahirkan sifat dengki, sombong, khianat, dan benci. 

Kuasa Lidah (Kata-kata): 

-Lidah yang terjaga akan menuturkan kata-kata yang manis, nasihat yang baik, dan mendamaikan manusia. Namun, lidah yang tidak dikawal boleh mencetuskan fitnah, umpatan, kata-kata kesat, malah boleh menyebabkan permusuhan dan perang.

Saling Berkaitan: 

-Apa yang keluar dari lidah adalah cerminan kepada apa yang tersimpan di dalam hati. Jika hati seseorang itu kotor, maka lisan atau tutur katanya juga akan menjadi tajam dan menyakitkan. 

Kisah ini selari dengan pesanan Rasulullah S.A.W dalam sebuah hadis sahih bahawa di dalam diri manusia itu ada seketul daging (iaitu hati); jika ia baik, maka baiklah seluruh anggotanya, dan jika ia rosak, maka rosaklah seluruh jasadnya. 

Pengajaran & Sistem Keibubapaan

Wasiat Luqman mencerminkan kasih sayang yang tidak berbelah bahagi daripada seorang bapa yang inginkan anaknya berjaya meraih redha Allah. 

Pembentukan jati diri anak bermula dari rumah. Sebagaimana tokoh tarbiyah moden seperti Imam Hassan al-Banna mendidik keluarganya, peranan memimpin generasi perlu berteraskan acuan tauhid yang kukuh bagi melahirkan masyarakat yang cemerlang.

Keputusan & Ketetapan Hukum Tarbiyah Anak

Ketetapan hukum syarak tentang peranan ibu bapa mendidik anak:

✦ STATUS KETETAPAN SYARAK: WAJIB MENDIDIK ANAK ATAS AKIDAH ISLAM

Hukum bagi ibu bapa mendidik, memelihara keselamatan iman, serta mengajar asas ibadah (seperti solat) kepada anak-anak sejak awal usia mereka adalah dihukumkan sebagai Wajib (Fardu Ain).

✦ DOSA IBU BAPA YANG MENGABAIKAN TARBIYAH

Sengaja mengabaikan didikan agama anak-anak sehingga mereka terjerumus ke dalam lembah syirik atau maksiat dihukumkan sebagai berdosa besar dan dikira sebagai pecah amanah amanah Ilahi.

Hubungan Didikan  Islam yang Lain

1. Siapakah sebenarnya Luqman al-Hakim menurut para mufassir?

Beliau ialah seorang hamba Allah yang soleh dan bertaqwa yang dianugerahkan hikmah (kebijaksanaan) serta kefahaman agama yang sangat mendalam, hidup pada zaman Nabi Daud A.S.

2. Apakah hukum mentaati ibu bapa dalam perkara yang bertentangan dengan syariat?

Hukumnya adalah Haram (Tidak Dibenarkan). Seorang anak tidak boleh mentaati ajaran maksiat atau syirik ibu bapa, namun wajib tetap melayani mereka dengan baik di dunia.

3. Apakah wasiat pertama yang disampaikan oleh Luqman al-Hakim kepada anaknya?

Wasiat pertama dan paling utama ialah jangan sekali-kali menyekutukan Allah (syirik) kerana syirik merupakan satu kezaliman yang besar (Surah Luqman: 13).

4. Mengapakah Allah mengumpamakan suara yang bising tanpa keperluan seperti suara keldai?

Bagi menggambarkan bahawa seburuk-buruk suara ialah suara yang bising tanpa faedah, dan mengajar umat Islam agar sentiasa melembutkan suara apabila bercakap.

5. Apakah maksud perumpamaan biji sawi dalam nasihat Luqman?

Ia menunjukkan bahawa setiap amalan manusia walau sekecil biji sawi dan tersembunyi di mana-mana sekalipun, pasti akan dibawa oleh Allah S.W.T di akhirat untuk dihisab dan dibalas.

6. Adakah Luqman al-Hakim seorang nabi atau rasul?

Majoriti ulama' tafsir berpendapat beliau bukanlah seorang nabi atau rasul, melainkan seorang wali Allah dan hamba soleh yang dianugerahkan kedudukan mulia serta kata-kata hikmah di sisi Allah.

7. Apakah rukun Islam yang ditekankan oleh Luqman sebagai manifestasi pengabdian diri?

Luqman menekankan kewajipan mendirikan solat lima waktu (Surah Luqman: 17) sebagai tiang agama dan tanda syukur hamba kepada Penciptanya.

8. Bagaimanakah seorang anak perlu berhadapan dengan ujian dan musibah hidup?

Anak dinasihatkan agar sentiasa bersabar dan berteguh hati kerana kesabaran merupakan sebahagian daripada tanda kekuatan iman dan jihad kendiri.

Rujukan daripada Tafsir Al-Quran Al-Azim (Ibnu Kathir) – Huraian Tafsir Surah Luqman Ayat 12 sehingga 19…, Kitab Hikmat Luqman al-Hakim wa Wasiyyatuhu li Ibnihi…, Tarbiyah al-Awlad fi al-Islam (Dr. Abdullah Nasih Ulwan)… & Siri Didikan Jiwa Keluarga (Hassan al-Banna).

Allahumma solli 'ala saidina Muhammad :")